// 戒律为行

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阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

前面我们已经学习了《备览》“显立正义”的前两支，从中了解到实法宗和假名宗对于无作戒体的认识。今天来看第三支“圆教宗”对无作戒体的正解。

备览第三支圆教宗

业疏云：“后约圆教明戒体者。”

济缘释云：“三圆教中。前并小教，此是大乘。以大决小，不待受大，即圆顿义也。前二偏计，空有不均。今悟教权，名殊体一。色与非色，莫不皆然，即圆融义也。前既从权，一期赴物。今此克实，究竟显示，即圆满义也。具此诸意，故名为圆。”

《备览》引《羯磨疏》的文说：最后约圆教宗来说明无作戒体的义。

《济缘记》解释说：第三支圆教宗，前面实法宗和假名宗都属于小乘教，而圆教宗则属于大乘。以大乘教法的见地来决判小乘教，则不必等待小乘行者受学大乘菩萨戒，这便是此宗的圆顿义。

前两宗对于无作戒体的认识，各有偏颇计执，不能均衡于空有。假名宗认为无作戒体非色非心，偏执于空；实法宗则通判戒体为色法，偏执于有。现在圆教宗了悟到，前两宗都是佛施设的权宜之教。虽然二者对于无作戒体的解义有所不同，但从根本上来论，所说的体性是一。无论说无作戒体是色法还是非色非心法，都是指的第八识的善种子，这便是此宗的圆融义。

前两宗既然是佛一时应机施设的权巧方便教，相形之下，现在所说的圆教宗则属于真实教，究竟显示了无作戒体的本质。这便是此宗的圆满义。由于圆教宗具足以上“圆顿”“圆融”“圆满”三义，所以立名为“圆教宗”。

备览“问：二宗谈体自足，何须别立圆教。

答：两宗出体，教限各殊。若唯依彼则辨体不明，若复不依则宗途紊乱。故准二经别立一教，穷理尽性，究竟决了。使夫学者修持有托，发趣知归，为诸有福田，绍众圣因种。兴隆佛法，超越生死。万劫未闻，此生获遇。除兹一道，更无余途。若非究我祖乘，须信投心无地。一生虚度，岂不误哉。呜呼。”

下面，来看灵芝律师所设的问答。

问：前两宗已经详细阐释了无作戒体的义，何必还要另外再立此圆教宗呢？

回答：实法宗和假名宗在阐释无作戒体时，教限分齐有所不同。实法宗主张作戒和无作戒的体均为色法，而假名宗则认为作戒以色心二法为体，无作戒体非色非心。如果只依于这两宗所说，便不能辨明决了无作戒体的真实义。如果全然不依前两宗的观点，而直接取用大乘教法的决判，则会导致大小乘修行宗旨与方法紊乱。因此宣祖根据《法华经》和《涅槃经》的义，另外设立了圆教宗，来穷彻尽显究竟决了无作戒体的义。由此令学习的人找到持戒修行的根本，了知发趣万行的指归，堪为一切众生作福田，绍继成就佛果的因种，振兴光大佛法，普令众生了脱生死、共成佛道。此圆教宗的圣解，无始劫来未曾听闻，庆幸今生得以值遇。除此一法，再没有其他途径，能令众生依体起修，直达佛地。如果不仔细探究祖师的正解，要知道即使受了戒也无从建立起修道的根本。倘若一生无戒空度岁月，岂不错过了解脱成佛、自利利他的大事因缘？实在是可悲可叹呀！

备览“问：依何教义，立此教耶。

答：下引法华涅槃二经为证。法华开声闻而作佛，涅槃扶小律以谈常。舍此二经，余无此义。华严隔出，方等弹诃。是以梵网斥二乘为邪见，学则有违。善戒指小法为方便，不学成犯。二部之异，于此自明。”

接下来是灵芝律师所作的第二个问答。

问：宣祖是依何教义来立此圆教宗的呢？

回答：下面引《法华经》和《涅槃经》作为依据。《法华经》开权显实，开显声闻人也能究竟成佛之理。《涅槃经》重扶小乘戒律以为根本，谈佛性常住之真理。离开这两部经，其他经典没有这样的义理。《华严经》敷演大方广之佛境界，声闻人虽然同在会上却如聋若哑。方等经典中，佛弹呵斥责小乘行人不发大心，只求自利。《梵网经》呵斥声闻、缘觉二乘行者为邪见人，背大向小习学小乘则有违圣教之本义。《菩萨善戒经》指出小乘法为方便教，应次第修学，不学则犯戒。关于这两部经之间产生观点分歧的原因，通过学习圆教宗即可会通明了。

备览芝苑云：“问：此与天台圆教为同为异。

答：理同说异。何名理同？以下疏中引法华文，用法华意，立此圆体。但彼教统摄，此局一事。将此入彼，即彼妙行之中戒圣行也。何名说异？今此为明戒体，直取佛意融前二宗。自得此谈，非谓取彼。但名相滥，是故异也。”见芝苑遗编卷一

接着《备览》又引《芝苑遗编》中的问答，来作进一步说明。

问：此处宣祖所立的圆教宗和天台四教中的圆教，是相同还是不同？

回答：二者义理相同，但所说的法各有侧重，有所不同。为什么说“理同”呢？因为以下《羯磨疏》中援引《法华经》的文，取用《法华经》的义，确立了此圆教宗的戒体。天台圆教统摄了佛的一代时教，而此处的圆教宗，只是局于判定戒体一事来说的。如果将此圆教宗归入天台圆教，则属于彼教所说的菩萨五种行法中的戒圣行。

又为什么说二者所说的法有差异呢？现在此圆教宗为了阐明无作戒体，直接取用佛说法的究竟义来融会贯通前两宗的观点。这是圆教宗自行创立的说法，并非取用天台圆教的教义，只是在名称上与天台圆教有所混淆，因此说二者所说的法有差异。

可谓：

三义具足故名圆，

穷理尽性融二偏。

难闻得遇宜信奉，

绍隆佛种利人天。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！(十句)万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

温故知新